笨公移山VS笨公搬迁
 

笨公移山VS笨公搬迁

发布时间:2018-08-03 10:32:20
 

  愚公应该搬家(移山)

  (正方)愚公应该移山
  (反方)愚公应该搬家

  正方:韩国本国语大学
  反方:南京大学

  感激主席,各位评委,各人好:
  古天,我方观点是愚公应该搬家。
  妇孺皆知,《愚公移山》出于《列子*汤问》,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就酿成了枳”,它的后篇是“夸女遁日”,很显明,本著是要经过进程这三篇寓行告知我们,服务不能背背天然法则,不能一味蛮干。愚公的精力可嘉,但做法不成与,我方认为,愚公不应该移山,而应该搬家。
  第一,移山破坏天然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也充分让愚公走向我方观点----搬家了!
  第二,移山会对生态形成不良影响。还记得那句范例台词吗:悟空你可真调皮呀,叫你不要治扔货品呀!砸到小友人那可怎么办呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀!愚公移山,可就不但是砸到花花卉草这么简单了!千千千万的动动物将失�自己的家园。而搬家最少可省得去唐僧的唠叨。
  第三,给他人构成损失。愚公移山,成日叮叮当当的不说,还有一些没多少文明的人“跳往助之”,须知“都城氏之孀妻,有遗男,始龀”,同学们,这可是吸取知识的年事呀!唉!难怪连神都看不下去。
  第四,愚公的子孙真的能“无穷匮”吗?愚公齐家去移山了,谁种地?我就不清楚了,愚公会有能供养百口的退戚报酬?此外,这样弗成理喻的家庭,对方辩友心心声声称赞,难道对方四位女辩友乐意到这样的家庭去移山?就算他后代找到了媳妇,哪里有时间生孩子?就算生下了孩子,那里偶然间去照顾?就算孩子长大了,难道也会像父辈、祖辈一样不成理喻?与其把无尽的包袱压给祖先,倒不如搬到一番新寰宇,可以代代欢乐。
  第五,客不雅观上愚公移山也不成能成功。须知“太行、王屋两山,圆七百里,下万仞”,那是一个什么看法?大抵打算一下,两座山约开土石234万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年。而科学家告诉我们,天球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限悼念的时间,愚公借在不曾毁山之一角啊!
  综上所述,移山费时吃力、害人害己、而且违背自然法令;而搬家经济实惠,效率高,前景好,而且环保。
  山不转,水要转,水不转了,人要转,面对如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家。
  感谢!

  (自由辩论)

  1.

  正方一:刚才对方辩友说,在韩国向来没有过移山的例子,仿佛对方辩友对韩国的理解不大够吧!在韩国移山填海的例子可许多。在韩国西海边,我们经由过程移山挖海工程把大海改成肥沃的农土田呀!

  反方三:那么贵国说“三千里锦绣河山”,是不是说贵国“三千里地盘都是困难”哪?对方同学把山当作困难,我们知道困难是人的困难,山是一个物质实体。叨教“奖北之塞,前程之迂也”如何解释?(掌声)

  正方四:请指教,山是物体吗?不是。山就是我们人类的伟大高贵精神。

  反方三:看来对方辩友今天还是没有明白困难毕竟是什么。我们说困难就是交通不便,而对方辩友要愚公和他的子孙生生世世背上移山的乏赘。请示交通从何而来呢?

  正方三:对方辩友的主张好象让我们觉得到客观前提非常重要,而且我们要重视这个现实性。但是孟子说过:“天时不如地利,地利不如人和。”这就是夸张客观条件不管怎么重要,都不如人的主观意志重要。主张搬家不外乎轻重倒置,“金钟倒置也!”(掌声)

  2.

  正方三:生物学的根本常识就是,人体内有病毒侵入的时候,一旦战胜可能形成抗体,就是抵抗才能,但是没有抗体的人可能会致使死亡啊!一样的嘛,在困难眼前常常搬来搬去,遁藏问题,其结果不言而喻,不堪设想的了!(掌声)

  反方一:难怪对方辩友望见那个山那么仇恨,本来对方辩友是把山当作了细菌;我们可不这样以为,如果山如果细菌的话,陶渊明怎样还会“悠然睹南山”呢?应该是“忧眉向细菌”才对呀!(掌声)

  正方二:不毛之地,险山峻岭,随处看到大石头,谁能保障搬到那地方没有造作的妨碍物没有生活困难呢?全国上哪有美中不敷的“桃花源”呢?

  反方二:是啊!以是说愚公搬家它不是回避困难,果为他要在新的地方往建设家园。如果愚公搬家是遁躲困难,那么“搬家公司”是不是是“帮人潜逃公司”呢?(笑声,掌声)

  3.

  反方一:今天我们探究愚公究竟是应该移山,还是搬家,就应该从愚公移山这个原点出发。我们可以看到,愚公老人家是渴望自己的子子孙孙无穷匮也,可是子子孙孙终天都在那儿挖山,什么时候能力解决他的终生大事呢?毕生大事不解决,子孙怎么会“无穷匮”呢?!

  正方二:我们现在是站在中国人的立场举办辩论的,如果你们不站在中国的态度的话,让这个愚公精神离开中国移到韩国了吧!

  反方二:对啊!我们正是立足于中国,所以我们看到愚公搬家当前,他在新的地方树立故乡,他放弃了自己90年的生涯情势,谁人艰苦然而大年夜的,那个勇气也是大的呀!对方同学睹了山便要移山,那么山盖住路移山,河挡住路挖海,那么人盖住了愚公的路怎么办呢?

  正方三:对方辩友好像主意搬家比移山容易,但是,山是看得见的阻碍,而搬家的途径中应该是怎样的呢?搬家的行程中能够暴雨连天、饥寒交迫,可能碰到匪贼啊!而且搬家了以后也可能不伏水土,谈话不通,另有昏君的暴政啊!搬产业前还会有山的可能性啊!

  反方一:对方辩友又弄错了,如果我们再搬家的路上遇见了匪贼,我们断定是拿起枪杆挨强盗,但我们可不认为两座无辜的年夜山是强盗啊!

  正方韩国外国语大学胜

  辩题:愚公应该移山/愚公应该搬家

  正方:高二(19)班代表队

  反方:下二(18)班代表队

  正方一辩史文静开篇破论:

  在愚公应该移山还是搬家的问题上,我方的不雅点是,愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的不雅点加以论述。

  笨公移山器重死活中的艰难,对究竟存在的抵牾毫没有遁躲,做到了全部从事实出发。而搬家则是一种典型的躲避抵触的错误做法。是一种忘我的治标不治本的做法。道乌了即是形而上教。而人类社会的成长史却恰恰就是一部始终搬山的历史。如果不前人在面临困难时毫不畏缩的怯气,如果出有当代的开拓者正在困难面前迎易而上的精神,生产力怎样进步,社会又怎样背前支展呢?今日我们里对生活中的各式各样的盾盾,皆应当看重盾盾,戳穿矛盾,而决不能绕讲而行。

  愚公选择移山,重视矛盾。这岂但很好地解决了“出进之迂”的问题,也为故乡供应了越发广阔的收展空间。而搬家则只能使家乡更加贫苦,闭塞,落伍,笨拙,又何道发展呀。

  从哲学的角度看,愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是量变的条件。事物的量变达到必定程度时则一定激发量变。因此可知,愚公不愚,我们向共产主义迈进,这一样是一个漫长而曲折的过程。这样一来,对方辩友需要阐明的就是,难道我们可以一步跨进共产主义社会,而省略中间的奋斗过程呢?

  愚公移山所表现出来的坚定不移、斗争不息的精神早已成为中华平易近族精神的主体。历史的车轮促碾过,总是将真谛记载其中。上两个世纪,我们的故国面临内忠进侵、国将不国的损害田地,如果没有无数像愚公一样的人,如果没有愚公移山的精神初末激励着中国国民,恐怕我们早已成为亡国仆。同窗们,皮之不存,毛将焉附。若国不复存,哪来个人荣幸。我们还能坐在这里参加这场争辩赛吗?

  不论在什么时候,愚公移山都是一种应受到赞美与推许的行为。相疑在今后的学习和生活中,对方辩友将和我们一道,无数次地用举措来证明这个真理。那就是,愚公应该移山。

  开开大家。

  反方一辩王睿开篇立论:

  今天的辩题究竟上给了愚公两条路的筛选,但体现在更深品位的却是两种思维方法的取舍。一条路,愚公率子孙万代挖石运土,移山填海。另外一条路是移民新风,举家搬家建造家园。毕竟何去何从,我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有坚持不懈迎难而上克服困难的信念和意志,但对方辩友选择了移山,既不现实,也不科学,而我方观点是搬家,这是一种新脑筋,体现了中华民族务实傍边求应变,应变傍边供发展的科学精神。

  我将从以下几方面阐述我方的见解。

  首先,人的精神固然重要,但不能片面无穷夸大而背背自然规律。愚公的愚就在于忽视客观条件和客观规律。让世世代代都来移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉降一座山去填一个海,破坏了山和海的天然生态,将是怎么灾难性的成果,人取自然的闭系基本不是征服与被驯服的改革与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在。

  其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择。而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是否是应该选择一种科学的方法呢?

  再次,不管是搬家,仍是移山,它终极的目标,都是更好的取中界相同。既然解决的问题雷同,那么确定要选择一种既现实又可行的方法。试想,山就这么移下去,最少需要多少代人,而生命对每个人来讲只有一次,这唯一一次的生命莫非应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?如斯劳平易近伤财,还不如所有从现实动身,一直地攻破封锁的凝固,发明开放和活动是汗青提高之地点。

  综上所述,一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛劳跟汗火,一边是搬家的大智和年夜怯。一边是关闭山村的无法,一边是表面天下的出色。何往何从,信任列位都市做出理智的挑选。

  反方四辩霍佳雯总结陈词:

  尾先,有了搬家才有了人类进步。从树上搬了下来变成人直立行走,从窟窿里搬出来人开始刀耕水种,从封闭降后的小山村里搬出来,我们又开始离别了小农经济走向工业文明。搬家是进步的门路。

  其次,搬家象征着挨破关闭僵化的思维形式,提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的公平流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文化的牢固基础。

  第三,搬家是在协调当中供进与,人得六开之化育,万物之钟灵,应该做到人与做作活谐相处。以薄德载物。果像对方辩友所说的那样,由于收支之迂就破土滥挖,岂不损坏生态。“千山鸟飞尽,万径人踪灭”了吗?而且移山式的举动反映的是人是万物的主宰的陈旧观点,已给人类带来宏大灾祸。1988年好国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们皮开肉绽的地球。两相比较,高下立分。

  第四,愚公搬家体现了创新意识,废止守土重迁的传统观点以宽阔的襟怀面对世界。

  第五,愚公搬家也表示了仁爱的情怀,自己搬了家,可使万万千万的动植物免于受害嘛。

  最后,愚公搬家更表现了积极进取的热情,向自我挑战的勇气。九十岁的愚公要去别的一片天空下重建故里,实是敢为世界先擅为天下先呀。

  综上所述,愚公搬家汇合了中华民族求实当中求应变,应变之中求朝上进步的科学精神,君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍,力挽狂澜,发遗臭万年。君不见,汉唐民族融合,海纳百川,兼收并蓄,成泱泱大国。君不见,近代中华后辈转战南北,断梗飘萍,创万世伟业,看现在,神州大地上开放和交流,这是时代旋律、时期需要、搬家思维。

  有道是,贫则变,变则通,公例久。我们只有务实,应变进取,才华陈腐破新,再造辉煌。感谢。

  正方四辩聂勇总结陈词:

  起首,我念指出对方辩友的多少面弊病。一是对方辩友方才讲到方法问题,说愚公移山如何费时省力,而搬家则避难就易,真属明智之举。但是如许做并已解决根本问题。而我们所说的则是从根本上解决问题,哲教上质变到量变的方法。二是对方又道移山时光怎样少,事件如何困易,那我就不明白了。如果我们面临难题皆要惧怕,那中国的古代化建立须要几代人的努力,困难阻力何其大也,岂非我们就应就此废弃吗?

  愚公移山,在无视矛盾的基本上,为改变家乡掉队面貌做出了贡献。在其移山的过程当中,产生了巨大的精神做用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动感化。纵观历史,中华平易近族曾多次处于危难之际,在这生死存亡的时候,是这类拼搏精神和坚持精神维系了夷易远族的保留,改变了民族的福气。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热忱歌颂了愚公精神。其精神饱舞公民推翻了三座大山,勉励人民建设新中国。历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“深造愚公移山,建设好好祖国”,在其时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进感召啊!没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的古天,没有愚公移山的精神,我们便不行能有美好的未来。

  在建设社会主义现代化的本日,我们不免会遇到良多的困难,在面对这些问题的时候,难道我们应该如对方辩友所说的而已,一躲罢了,一躲了之吗?那么偌大的一此中国西部,岂不是成了无人之地吗?当今社会贪污成风,赌钱等不品德的行动浮夸一时,在面对这些问题时,难道我们应视之不理,让社会风气连续松懈下去吗?这些问题的答案都是否定的,每其中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山,不怕困难,坚持到底,能力解决这些问题,我们才可能有美妙的将来。

  当初我的陈词即将结束,全体辩论会也已进进序幕,但我们以后的途径还很长,在我们遇到困难的时候,在座不俗众,对方辩友都会跟我们一道,以愚公移山的细神和气魄,曲面这些标题,管理这些问题。在征服了一座座山以后,我们必将有一个残酷的美好的明天将来。

  <1>搬家只要几日 而挖山需要几十年
  权衡一下便可知道哪一个更省时
  时间就是性命 弗成实度
  <2>搬家有益于子孙发展
  古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
  整天困在大山 如何能增长见识??
  <3>搬家有利于提高生存能力
  在大山里靠山吃山 基础上不用任何技术
  而到中面以后没有山了 怎么办?
  顺应 只有适应 进修新的技术去营生
  <4>搬家可以让你重新开始
  搬到一个陌生的地方后
  你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
  谁也不知讲你的从前 答复者: 饼姐姐 | 六级 | 2009-2-24 20:24

  <1>搬家只需几日 而挖山需要几十年
  衡量一下便可知道哪个更省时
  时间就是生命 不行虚度
  <2>搬家有利于子孙成长
  古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
  整天困在大山 如何能增加见地??
  <3>搬家有益于先进生活生涯才干
  正在年夜山里背景吃山 基本上不必任何技巧
  而到名义以后没有山了 怎么办?
  适应 只有适应 学习新的技术来谋生
  <4>搬家可让你重新开端
  搬到一个陌生的地方后
  你可以从新建立自己的形象 扼杀失落从前的自己
  谁也不知道你的夙昔
  有时间这一点是很主要的
  你可以试验一下新的自己
  <5>人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违反自然规律。愚公的愚就在于疏忽客观条件和客观规律。让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关联,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在。
  <6>我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无奈选择。而有的则有多种措施,正如愚公所面临的问题那么我们能否是应该选择一种科学的方法呢?
  <7>不论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界相同。既然解决的问题相同,那么肯定要弃取一种既现实又可行的方法。试念,山就这么移下去,起码需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这独一一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地攻破闭闭的凝固,发现开放和活动是历史进步之所在。
  <8>甚么"而山不减删",假如太止,王屋二山受板块活动而增高怎样办?

  综上所述,一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水,一边是搬家的大智和大勇。一边是启闭山村的无奈,一边是外面世界的精彩。何去何从,相疑各位都会做出明智的选择。 回答者: 控神者 | 二级 | 2009-2-24 20:30

  1、如果搬家的成本低于搬山的本钱,诚然选择搬家~
  2、山是大情形,家是小环境,大环境改变会带来很多负里影响,而小情况的转变则影响范围小;
  3、全部移山盘算 打算到很多子孙子弟,捐躯本人子孙而单方面追求个人成就是光彩和自公的;
  4、切实愚公的名字是对这则寓言最好的说明,如果你不愚,请不要选择移山;
  5、这则寓言本身夸大的是恒心和毅力等精良品格,若没有慧根的支撑,就会闹愚公移山这样的现代笑话来; 回答者: cogger | 四级 | 2009-2-24 20:37

  <1>搬家只有几日 而挖山需要几多十年
  衡量一下便可知道哪个更省时
  时间就是生命 不可实度
  <2>搬迁有利于子孙生长
  古有孟母三迁 是为了给子孙创制一个好的进修气氛
  终日困在大山 如何能增添看法??
  <3>搬家有益于提高生活能力
  在大山里配景吃山 基本上不用任何技能
  而到外面之后没有山了 怎么办?
  适应 只有适应 学习新的技术来谋生
  <4>搬家可以让你重新开始
  搬到一个生疏的处所后
  你可以重新建立自己的形象 抹杀失落畴前的自己
  谁也不知道你的过去
  偶尔候这一点是很重要的
  你可以实验一下新的自己
  <5>人的精神虽然重要,但不能片面无限夸大而背背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾害性的成果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是彼此和谐的存在。
  <6>我们晓得,问题有多种,有的只有一种办理办法,那么我们无奈抉择。而有的则有多种圆法,正如笨公所面对的题目那末咱们是否是应当取舍一种迷信的方式呢?
  <7>无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想,山就这么移下去,起码需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这唯逐一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破启闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在。
  <8>甚么"而山不加增",如果太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?

  综上所述,一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水,一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无法,一边是外面世界的杰出。何去何从,信赖各位都会做出明智的决定。 回问者: 001神 | 一级 | 2009-2-24 20:39

  《列子・汤问》(战国 列御寇)记录:愚大众门前有两大座山挡着路,他信心把山平掉,另外一个白叟智叟笑他太愚, 认为不能。愚公说:我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙无穷无尽的,两座山究竟会凿平比喻只有有毅力就可能胜利。

  原文『愚公移山』
  太行王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。
  北山愚公者,年且九十,面山而居。奖山北之塞,出入之迂也。集室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”纯然相许其妻献疑曰:“以君之力,曾不能益魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐士之北。”遂率子孙荷,担者三妇,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。街坊京城氏之孀妻有遗男,初龀,跳往助之。热冷易节,始一返焉。
  河曲智叟笑而行之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公少息曰:“汝心之固,固不成彻,曾不若孀妻强子。虽我之去世,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无限匮也,而山不加删,何必而不平?”河曲智叟亡以应。
  操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子背二山,一厝朔东,一厝雍北。自此,冀之南,汉之阳,无陇断焉。
  二:文章『愚公移山』
  译文:
  太行、王屋两座大山,四处各七百里,高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
  北山足下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞,进收付出都要绕近路。因而愚公召集合家人商量说:“我和你们用尽尽力铲平两座大山,使它始终通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纭表现同意他的见地。愚公的妻子提出疑难说:“凭你的力量,连魁女这座土山都削不平,又能把太行、王屋这两座山怎样呢?况且把土石放到那边去呢?”大家纷纷说:“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面。”愚公果而带领三个能挑担子的子孙,凿石头,挖泥土,用箕畚运送到渤海的边上。街坊姓国都的寡妇有个孤女,刚七八岁,蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季,才来回一次呢。
  河直的智叟讥笑着制止愚公说:“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气,借不克不及誉失踪山上的一根草,又能把土壤和石头怎样?”北山愚公长叹一声说:“您头脑执拗,固执到不克不及改变的地步,还不如寡妇和强盛的孩子。即使我逝世了,尚有儿子在呀;儿子又死孙子,孙子又生女子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙不贫尽的,但是山不会增加高度,为什么忧挖不仄?”河曲智叟出有话来回问。
  足持着条蛇的山神听说了这件事,怕他不停天挖下去,背天帝报告了这件事。天帝被他的恳切感动,命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南面。以后,冀州的南部,汉水的南面,没有山岗隔断了。
  3:面评
  这个故事畴前也和别的个别寓言个体,鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中,提到了这个故事后,就变得家喻户晓。经由写愚公的坚韧不拔与智叟的怯懦怯懦,和“愚”与“智”做对比告诉人们,不管什么困难的变乱,只要有恒心有毅力地做下去,就有可能成功。
  本文:
  太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。
  北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,散室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能益魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三妇,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻居京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。热寒易节,始一反焉。
  河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠! 以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固弗成彻,曾不若孀妻强子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何须而不平?”河曲智叟亡以应。
  操蛇之神闻之,惧其没有已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏两子背二山,一厝朔东,一厝雍北。自此,冀之南,汉之阳,无陇断焉。 回答者: uiuixu | 三级 | 2009-2-24 20:39

  因为吧!愚公认识魔鬼。他认为有妖怪就有神仙,他所做的必定会冲动神仙!所以仙人能帮他移!

  像我们要让我移山不行能啊,也没有人帮我们,当初你随便叫出来小我私家问:愿不愿意毕生挖山?他跟定不乐意。谁不愿意自己活的粗彩一点啊,每天重复挖山多没意思啊!

  那不过是个寓行而已。你是反方你就找几个例子被,比方:孟母三迁等!

  无聊的辩论啊~~~~~~~ 回答者: uvvvv | 五级 | 2009-2-24 20:42